صوت دم أخيك صارخ إلي من الأرض

صوت دم أخيك صارخ إلي من الأرض

أثناء دراستي لهذا المقطع في اللغة الأصلية العبرية لاحظت أن النص ورد في الأصل بصيغة الجمع (دم .. يصرخ ) جاءت حرفيا ( دماء أخيك يصرخون إلي من الأرض ) ، فماذا يعني هذا ؟!

تعالوا اولا نضع النص في الترجمة العربية :

فَقَالَ: «مَاذَا فَعَلْتَ؟ صَوْتُ دَمِ أَخِيكَ صَارِخٌ إِلَيَّ مِنَ الأَرْضِ.

أما النص في الأصل العبري فجاء كما يلي :

 וַיֹּאמֶר מֶה עָשִׂיתָ קֹול דְּמֵי אָחִיךָ צֹעֲקִים אֵלַי מִן־הָֽאֲדָמָֽה׃

يمكنك أيضا زيارة الموقع الذي يضع النص بالترجمة بالضغط على هذا الرابط 

شرح بسيط (دم = דְּמֵ ) أما (دماء بالجمع = דְּמֵים) بإضافة حرفي اليود والميم (ים) لأن الجمع مذكر ، أما في حالة الاضافة (دماء أخيك ) فيتم حذف حرف (الميم ם ) لتكون الجملة مضاف ومضاف إليه (דְּמֵי אָחִיךָ) دماء أخيك .

 

ونعود مرة أخرى لمحاولة الاجابة على السؤال : ماذا يعني أن يأتي النص في صيغة الجمع ؟ ، 

يقول بعض المفسرين اليهود  (التلمود - السنهدرين 37 ب ) أن هذا يشير إلى تعدد الجراحات التي أصابت هابيل وكان بسببا الدماء تتدفق من أكثر من مصدر وجرح بغزارة ، مما يشير إلى قساوة وعظم جرم قايين أخيه في قتله بقسوة وبغير رحمة ولا شفقة ، ويقول البعض (مثل راباي راشي) و(التلمود - راباي ناتان ) و (التلمود - السنهدرين 37أ) ربما يقول الله عن (دماء هابيل واولاده أو نسله الذي لم يأتي بعد) بالرغم من الكتاب لم يذكر أن هابيل كان متزوجا او لديه اولاد وقت حدوث القتل، في إشارة إلى ما قاله الله أيضا عن (نابوت اليزرعيلي) الذي قتله آخاب لكي يرثه ، وقد جاءت القصة في (ملوك الاول ٢١)   ولكن عندما تكلم الله عن نابوت قال : أَلَمْ أَرَ أَمْسًا دَمَ نَابُوتَ وَدِمَاءَ بَنِيهِ يَقُولُ الرَّبُّ (ملوك الثاني ٩: ٢٦) على الرغم من أن الكتاب أيضا لم يذكر أن نابوت كان له زوجة او اولاد ، ولكن الله رأي في دم (نابوت) دماء بنيه أيضا . 

يؤكد هذا الكلام تفسير (جون جيل) 

يعزز هذا التفكير أو التفسير أيضا ما جاء على لسان زكريا بن برخيا الذي ذكره الرب يسوع في (متى ٢٣: ٣٥ )

لِكَيْ يَأْتِيَ عَلَيْكُمْ كُلُّ دَمٍ زكِيٍّ سُفِكَ عَلَى الأَرْضِ، مِنْ دَمِ هَابِيلَ الصِّدِّيقِ إِلَى دَمِ زَكَرِيَّا بْنِ بَرَخِيَّا الَّذِي قَتَلْتُمُوهُ بَيْنَ الْهَيْكَلِ وَالْمَذْبَحِ.  

وقد قال زكريا الكاهن وقت قتله : ( الرب ينظر ويطالب )   ( اخبار ايام الثاني ٢٤: ٢٢) ويجدر الاشارة هنا إلى أن الرب يسوع ذكر هذين الأسمين تحديدا لانهما يمثلان أول أسم قتيل ورد في سفر التكوين وآخر أسم قتيل ورد في سفر اخبار الملوك الثاني وهو آخر الأسفار في كتب اليهود بحسب ترتيبهم ، والمقصود هنا من أول أسم (أو دم) إلى آخر أسم (أو دم) . 

كما جاء في سفر الرؤيا عن دماء الشهداء ايضا انها تصرخ وتقول : 

وَلَمَّا فَتَحَ الْخَتْمَ الْخَامِسَ، رَأَيْتُ تَحْتَ الْمَذْبَحِ نُفُوسَ الَّذِينَ قُتِلُوا مِنْ أَجْلِ كَلِمَةِ اللهِ، وَمِنْ أَجْلِ الشَّهَادَةِ الَّتِي كَانَتْ عِنْدَهُمْ،وَصَرَخُوا بِصَوْتٍ عَظِيمٍ قَائِلِينَ:«حَتَّى مَتَى أَيُّهَا السَّيِّدُ الْقُدُّوسُ وَالْحَقُّ، لاَ تَقْضِي وَتَنْتَقِمُ لِدِمَائِنَا مِنَ السَّاكِنِينَ عَلَى الأَرْضِ؟» (رؤيا ٦: ١٠) 

نعرف مسبقا أن النفس تعني الدم : (لأَنَّ نَفْسَ الْجَسَدِ هِيَ فِي الدَّمِ) (اللاويين 17: 11 )

وحيث وصلنا إلى هذه النقطة في التفكير في معنى (دم أخيك يصرخ) يجدر بنا أن نتكلم  عن ما جاء في الرسالة إلى العبرانيين حين يقول:  بِالإِيمَانِ قَدَّمَ هَابِيلُ ِللهِ ذَبِيحَةً أَفْضَلَ مِنْ قَايِينَ. فَبِهِ شُهِدَ لَهُ أَنَّهُ بَارٌّ، إِذْ شَهِدَ اللهُ لِقَرَابِينِهِ. وَبِهِ، وَإِنْ مَاتَ، يَتَكَلَّمْ بَعْدُ! (عبرانيين ١١: ٤ )

وايضا : وَإِلَى وَسِيطِ الْعَهْدِ الْجَدِيدِ، يَسُوعَ، وَإِلَى دَمِ رَشٍّ يَتَكَلَّمُ أَفْضَلَ مِنْ هَابِيلَ. (عبرانيين ١٢: ٢٤ ) 

حيث يقول (وليم ماكدونالد )  في تفسيره : 

هناك دم رش يتكلَّم أفضل من هابيل. فالمسيح بصعوده، قدَّم لله كامل قيمة الدم الذي سفكه على الصليب. لا إشارة في الكتاب المقدس إلى أنه حمل دمه بشكل حرفي إلى السماء، لكن استحقاقات دمه باتت معروفة في المقدس.

ونختتم هذا التأمل الرائع بما قاله  James Deck في هذا المجال أيضًا: إن دمه الثمين مرشوش هناك، أمام العرش وعليه، كما أن جراحه في السماء تذيع أن عمل الخلاص قد أُكمل. يفارق الكاتب بين دم يسوع الثمين ودم هابيل. وسواء فهمنا أن المقصود هنا هو دم ذبيحة هابيل، أم هو دم هابيل نفسه الذي سفكه قايين، يبقى القول صحيحًا إن دم المسيح يتكلَّم أفضل منه. لقد قال دم ذبيحة هابيل: ”مغطَّى مؤقتًا“. أما دم المسيح، فيقول: ”مغفور الخطايا إلى الأبد“. وقد صرخ دم هابيل نفسه: ”النقمة“، أما دم يسوع، فيقول: ”الرحمة، والغفران، والسلام“.