الكشف عن الهيكل - الهيكل اليهودي في أورشليم - هل يمكن إعادة بناء الهيكل مرة أخرى ؟

 The Temple Revealed 2 - The Jewish Temple in Jerusalem - Where it Was and Where it Wasn't

الكشف عن الهيكل 2 - الهيكل اليهودي في أورشليم - أين كان وأين لم يكن

***

الرابط للفيديو الأصلي

https://www.youtube.com/watch?v=dJH1bJ2iWkQ

***

Thanks to Christian Widener for the permission for the translation

مترجم إلى اللغة العربية بإذن من المؤلف الأصلي

شكر خاص إلى : كرستيان وايدنر

***

فيديو يقدم بحثا موثقا بأدلة من الكتاب المقدس والمراجع التاريخية والآثرية

يقدم إجابات على اسئلة شائعة ومتداولة

مثل

أين كان المكان الأصلي للهيكل اليهودي ؟

هل يمكن إعادة بناء الهيكل الآن؟

وهل سيتضرر أي من المسجد الأقصى أو مسجد قبة الصخرة بإعادة بناء الهيكل اليهودي ؟

لماذا كان هناك محاولات متعددة لتحديد موقع الهيكل ، ولماذا هذا البحث يقدم صورة مختلفة ؟

يمكنك متابعة الفيديو لمعرفة المزيد من الأسئلة والاجوبة على هذا الموضوع الشائك والهام

اطمئن

اطمئن 

إطمئن

لا تخف .. لا ترتعب

ولا تئن

هذا ليس كلام

بل سلام وأمان

يحتوي الانسان

بدفء حضن

إطمئن

ليس هناك غيره من يأمر

كن فيكن

مهما يقسو غيره

فهو دائما يحنّ

اخوة يوسف خانوه

رموه في بئر .. فسجن

وهو لهم لم يخن

قصدوا به شرا

فأنقذ الله به وطن

إطمئن

في أتون النار القوا بثلاث فتية

فرأوا رابع يرافقهم زمن المحن

قالوا أرسل الله من عنده ابن

إطمئن

دفعوا بدانيال

في جب الاسود

كان معه من كمم الافواه

من تظن ؟

إطمئن

حتى يونان لمّا عصاه

وابتلعه حوت

قال من جوفه صلاة

فتح الحوت فاه

ونزل منه على ميناه

كما المسافر بالسفن

إطمئن

ومثل داود الفتى كن

حديث سن

واجه العملاق بلا رمح وسن

بخمس حصوات صغيرات لكن

وقف بها وقال .. وإنْ

(إِنْ) نَزَلَ عَلَيَّ جَيْشٌ لاَ يَخَافُ قَلْبِي. وإِنْ

قَامَتْ عَلَيَّ حَرْبٌ فَفِي ذلِكَ أَنَا مُطْمَئِنٌّ.

المزمور ٢٧: ٣

 

خواطر في معجزة يسوع يمشي على الماء

خواطر في معجزة يسوع يمشي على الماء 

ألزمهم ، أتاهم ، الهزيع الرابع ، أفهمهم

45 وَلِلْوَقْتِ أَلْزَمَ تَلاَمِيذَهُ أَنْ يَدْخُلُوا السَّفِينَةَ وَيَسْبِقُوا إِلَى الْعَبْرِ، إِلَى بَيْتِ صَيْدَا، حَتَّى يَكُونَ قَدْ صَرَفَ الْجَمْعَ.

46 وَبَعْدَمَا وَدَّعَهُمْ مَضَى إِلَى الْجَبَلِ لِيُصَلِّيَ.

47 وَلَمَّا صَارَ الْمَسَاءُ كَانَتِ السَّفِينَةُ فِي وَسْطِ الْبَحْرِ، وَهُوَ عَلَى الْبَرِّ وَحْدَهُ.

48 وَرَآهُمْ مُعَذَّبِينَ فِي الْجَذْفِ، لأَنَّ الرِّيحَ كَانَتْ ضِدَّهُمْ. وَنَحْوَ الْهَزِيعِ الرَّابِعِ مِنَ اللَّيْلِ أَتَاهُمْ مَاشِيًا عَلَى الْبَحْرِ، وَأَرَادَ أَنْ يَتَجَاوَزَهُمْ.

49 فَلَمَّا رَأَوْهُ مَاشِيًا عَلَى الْبَحْرِ ظَنُّوهُ خَيَالاً، فَصَرَخُوا.

50 لأَنَّ الْجَمِيعَ رَأَوْهُ وَاضْطَرَبُوا. فَلِلْوَقْتِ كَلَّمَهُمْ وَقَالَ لَهُمْ:«ثِقُوا! أَنَا هُوَ. لاَ تَخَافُوا».

51 فَصَعِدَ إِلَيْهِمْ إِلَى السَّفِينَةِ فَسَكَنَتِ الرِّيحُ، فَبُهِتُوا وَتَعَجَّبُوا فِي أَنْفُسِهِمْ جِدًّا إِلَى الْغَايَةِ،

52 لأَنَّهُمْ لَمْ يَفْهَمُوا بِالأَرْغِفَةِ إِذْ كَانَتْ قُلُوبُهُمْ غَلِيظَةً.

(مرقس 6: 45 - 52)

***

نقاط سريعة للتأمل لفتت إنتباهي في هذه القصة العجيبة والجميلة في نفس الوقت

النقطة الأولى: يسوع هو الذي أرسل تلاميذه في هذه التجربة بنفسه ، فهو من (ألزمهم ) وهو كان يعلم بالعاصفة القادمة ، إذا أردت أن تعرف إجابة سؤال طبيعي ومنطقي (لماذا يفعل يسوع هذا ) إقرا (مرقس 4: 35 -39) تجد أن نفس الدرس ولكن بدرجة أقل (يسوع طلب منهم العبور بالمركب والعاصفة تهيج عليهم ولكن يسوع معهم في القارب) لقد كان (مرقس 4) هو الدرس الأول ، و(مرقس 6) هو الدرس الثاني الأقوى قليلا .. هل إجتزت مثل هذه التجارب في حياتك ؟ ربما تسأل نفسك مرة أخرى لماذا ؟ تابع ..

***

النقطة الثانية : يقول (ولما صار المساء رآهم معذبين ...) ولكنه لم يتحرك نحوهم الا (في الهزيع الرابع) ، ولكي تفهم هذه الجزئية عليك أن تفهم طريقة تقسيم الليل ( في المساء بداية الليل نحو الساعة 6 ، ومن 6 مساء إلى 6 صباح يقسم الليل إلى أربعة أقسام كل قسم من 3 ساعات أسمه (هزيع) ، اذا الهزيع الرابع هو آخر اقسام الليل قبل الفجر ، وهو الوقت الأكثر إظلاما في الليل كله ! الآن تأمل : صيادين سمك محترفين الليل والبحر والمراكب والعواصف يتم وصفهم (معذبين وخائفين) أظن هذا يعطيك فكرة عن مدى صعوبة الموقف وخطورته. هل تواجه الآن موقف في مجال إحترافك وتخصصك أصبحت فيه (معذب وخائف ) إذا أنضم إلى الفريق ، وتابع ...

***

النقطة الثالثة : (أتاهم ماشيا على البحر ، وأراد أن يتجاوزهم ) ربما كلنا كنا نتوه ونبدأ في التأمل والسرحان مباشرة بعد قراءة أن يسوع جاء ماشيا على البحر ليحل المشكلة ويصنع المعجزة بالهدوء للعاصفة وأن يجعل بطرس يمشي على الماء أيضا (متى 14) ، ولكني أنتبهت مؤخرا إلى الكلمة الصغيرة (أراد أن يتجاوزهم ) ؟؟ وتسائلت ، اذا كنت يا يسوع جئت ماشيا متأخرا في الهزيع الرابع لهم لماذا أردت أن تتجاوزهم ؟ ولكني وجدت الإجابة في نفسي ، عندما أتخذت قرارا أني لن أنظر إلى الظروف أو نفسي وقدراتي في مواقف مثل هذه ، ربما أفقد رؤية يسوع إذا جاء ماشيا نحوي وأراد أن يتجاوزني ، وكنت ملهيا عنه ؟؟

***

النقطة الرابعة والأخيرة (وأعتذر للاطالة ) هي آخر جملة في الفقرة ، والتي تجيب عن لماذا كرر يسوع التجربة ذاتها عندما كانوا في العاصفة وهو معهم في المركب ، وهي لأنهم لم يفهموا من معجزة (عمل إلهي عجيب) وهو إشباع الجموع بالخبز والسمك ، وتسائلت مرة أخرى لماذا تكرار الدرس كان لأنهم لم يفهموا من درس العاصفة الأولى فقط ، لماذا أضاف معجزة إشباع الجموع بالخبز ؟ حيث تبدأ الفقرة مباشرة بعد المعجزة وتقول (وللوقت) لم أصل إلى جواب شافي حتى الآن ، ولكن ما فكرت فيه هو ربما لأنهم أشتركوا معه في المعجزة حيث أنهم كانوا يأخذون من يسوع ليعطوا الجموع ، كيف لم يفهموا أنه له السلطان على الطبيعة بالسكون والسلطان على القليل الذي معنا ليأمره بالبركة ، وهنا توقفت وقلت في نفسي ، ربما يحسن بي أن أفهم من هذه الأمور بالدرس الأول السهل ، قبل أن يأمر الرب بالدرس الأقسى ، ولكن ما جعلني مطمئنا ، انه في كل الأحوال فهو يقف وعينه علي من أول الليل إلى آخر ، وسيأتي حتما حتى لو كان (كما يحب أن يفعل دائما) في الهزيع الرابع ، أو في اليوم الرابع (كما في إقامة ليعازر) ، حين تنتهي كل الجهود البشرية إلى أقصى مداها لكي يرجع المجد دائما له.

***

وَلكِنْ لَنَا هذَا الْكَنْزُ فِي أَوَانٍ خَزَفِيَّةٍ، لِيَكُونَ فَضْلُ الْقُوَّةِ ِللهِ لاَ مِنَّا

(كورنثوس الثانية 4: 7)

هل كانت الأهرامات موجودة قبل الفيضان؟

 للإجابة على بعض الأسئلة مثل:

هل كانت الأهرامات موجودة قبل الفيضان؟

هل تآمر اليهود على بعض النصوص العبرية لدحض المسيحية؟

لماذا تختلف بعض النصوص في النسخة العبرية عن نسخة الترجمة اليونانية السبعينية ؟

ما هو النص العبري المازوراتي ؟

ما هي أقدم النسخ العبرية الموجودة؟

هذه الأسئلة وأكثر ستجد عنها إجابات مقنعة في هذا الفيديو

هل النسخة العبرية المازوراتية أقدم أم النسخة اليونانية السبعينية؟

تم الترجمة عن فيديو من إعداد ناثان هوفمان وقد سمح بالترجمة والنشر

This Video is Translated from the Original

with permission from the Author

Created by: Nathan Hoffman

كم بقي الإسرائيليون في أرض مصر ؟

 كم بقي الإسرائيليون في مصر؟

بين دخولهم زمن يوسف وخروجهم زمن موسى ؟

هل بقوا في مصر 430 أم أقل ؟

هل كانوا عبيداً في كل وقت بقائهم في مصر؟

كل هذه الأسئلة وأكثر ستجد عنها إجابة في هذا الفيديو

تم الترجمة عن فيديو من إعداد ناثان هوفمان وقد سمح بالترجمة والنشر

This Video is Translated from the Original

with permission from the Author

Created by: Nathan Hoffman

من هم أبناء الله وبنات الناس المذكورين في تكوين ٦ : ١ - ٤

من هم أبناء الله وبنات الناس المذكورين في تكوين ٦ : ١ - ٤ 

وَحَدَثَ لَمَّا ابْتَدَأَ النَّاسُ يَكْثُرُونَ عَلَى الأَرْضِ، وَوُلِدَ لَهُمْ بَنَاتٌ،2 أَنَّ أَبْنَاءَ اللهِ رَأَوْا بَنَاتِ النَّاسِ أَنَّهُنَّ حَسَنَاتٌ. فَاتَّخَذُوا لأَنْفُسِهِمْ نِسَاءً مِنْ كُلِّ مَا اخْتَارُوا.3 فَقَالَ الرَّبُّ: «لاَ يَدِينُ رُوحِي فِي الإِنْسَانِ إِلَى الأَبَدِ، لِزَيَغَانِهِ، هُوَ بَشَرٌ. وَتَكُونُ أَيَّامُهُ مِئَةً وَعِشْرِينَ سَنَةً».٤ كَانَ فِي الأَرْضِ طُغَاةٌ فِي تِلْكَ الأَيَّامِ. وَبَعْدَ ذلِكَ أَيْضًا إِذْ دَخَلَ بَنُو اللهِ عَلَى بَنَاتِ النَّاسِ وَوَلَدْنَ لَهُمْ أَوْلاَدًا، هؤُلاَءِ هُمُ الْجَبَابِرَةُ الَّذِينَ مُنْذُ الدَّهْرِ ذَوُو اسْمٍ.

هناك ثلاث تفسيرات رئيسية للاجابة على هذا السؤال وتتلخص في الآتي :

اولا : هم ملائكة ساقطة اتخذوا صورة بشر وتزوجوا من بنات الناس 

ثانيا: هم أبناء شيث ويشار إليهم أبناء الله للتفرقة بينهم وبين أبناء قايين 

ثالثا: هم طغاة وجبابرة الأرض. 

وللاجابة على هذا السؤال ، وقبل أن نبدأ في الترجيح او استبعاد أي من الافتراضات السابقة يجب ان نعرف أن تعبير (أبناء الله ) أو ( بنو إلوهيم ) بحسب النص العبري ، قد ورد في مواضع أخرى في العهد القديم العبري ورد التعبير بنصه (بالاضافة إلى تكوين ٦: ٢) في المواضع الآتية :

 أيوب ١: ٦   (בְּנֵי הָאֱלֹהִים)

 أيوب ٢: ١     (בְּנֵי הָאֱלֹהִים)

 أيوب ٣٨: ٧    (כָּל־בְּנֵי אֱלֹהִֽים)

 دانيال ٣: ٢٥    (לְבַר־אֱלָהִֽין) جمع (إيلاه)  (אֱלָהּ)

 مزمور ٢٩: ١    (בְּנֵי אֵלִים) (بنو إيليم ) جمع (إيل) (אֵל)

 مزمور ٨٢: ٦   (وهذا النص يتجاهله مؤيدو تفسير بأنهم الملائكة الساقطين)

والحقيقة أنني لا أوافق  الاتجاه الكبير والمتزايد لتبّني التفسير الذي يقول أنهم ملائكة ساقطين ، بناء على الفهم القائل أن ابناء الله هم الملائكة في المواضع الأخرى التي تم ذكرها سابقا، ( فيما عدا مزمور ٨٢) والذي لا يذكره مؤيدو ذلك التفسير وسوف نتكلم عن هذا بالتفصيل لاحقا . 

أما مؤيدوا التفسير بأنهم ملائكة ساقطين فيقومون بالتدليل على ذلك بالاشارة إلى اقتباسين من العهد الجديد وأيضا يفسرون أنها تتكلم عن نفس الحادثة ، اما الاقتباس الاول فهو من رسالة بطرس الثانية ٢: ٤- ٧  والاقتباس الثاني من رسالة يهوذا العدد ٦  ، بل ويذهبون إلى الرد على المعترضين بقول الرب يسوع أن ملائكة السماء لا يزوجون ولا يتزوجون الذي قاله في متى ٢٢: ٣٠  بأن الرب يسوع يقصد ملائكة السماء وليس الملائكة الساقطين !!

والحقيقة أن قراءة متأنية للنص في سياقه فإنه يشرح نفسه بنفسه ، إذ يقول في النص نفسه كما نقرأ  (۱ وَحَدَثَ لَمَّا ابْتَدَأَ النَّاسُ يَكْثُرُونَ عَلَى الأَرْضِ، وَوُلِدَ لَهُمْ بَنَاتٌ، ۲ أَنَّ أَبْنَاءَ اللهِ رَأَوْا بَنَاتِ النَّاسِ أَنَّهُنَّ حَسَنَاتٌ. فَاتَّخَذُوا لأَنْفُسِهِمْ نِسَاءً مِنْ كُلِّ مَا اخْتَارُوا. ۳ فَقَالَ الرَّبُّ: «لاَ يَدِينُ رُوحِي فِي الإِنْسَانِ إِلَى الأَبَدِ، لِزَيَغَانِهِ، هُوَ بَشَرٌ. وَتَكُونُ أَيَّامُهُ مِئَةً وَعِشْرِينَ سَنَةً». )

إذا فأن حكم الرب نفسه على ان المخطيء هنا (هو بشر) ، لم يقل أنهم ملائكة ساقطين ، بل قال أنهم بشر ، كما أن قضاء الرب بالطوفان كان عقوبة على البشر وليس ملائكة ، فكيف يقول بعضهم أن المخطيء كان ملائكة ساقطين ثم نجد العقوبة تقع على البشر ؟ وأن الرب بنفسه يقول انهم بشر ؟ ، وبالرغم من ان النص يرد بنفسه على الموضوع بأكمله الا أننا نستكمل الموضوع بكامل زواياه وأوجهة حتى لا نترك أي مجال للشك. 

والان دعونا نفند هذا التفسير قبل أن نحاول الاجابة على السؤال الأساسي ،ونبدأ بتفنيد الرأي السابق  ونقول فهل لم يكن الملائكة الساقطين موضوع سفر التكوين ٦: ٤ في حالة ملائكة السماء حينما ارادوا الزواج من بنات الناس لانهن حسنات في نظرهم ، مما أثار لديهم (بطريقة ما) الشهوة الجنسية التي جعلتهم يتخذون صورة الناس في اجساد بشرية ذكورية ؟ ، إن هذا التصور خطير يجعلنا نشك حتى في ملائكة السماء غير الساقطين لربما يسقطوا في الشهوة الجنسية اذا ما رأوا احدى النساء العاريات وهي تستحم مثلا ؟!

نعم أن لفظة (ابناء الله أو بني إلوهيم) هو تعبير قد يكون تفسيره الملائكة كما سنرى فيما بعد ( بناء على بعض التفاسير ) ، ولكن هل هذا التفسير هو الوحيد والذي يجب أن نطبقه دون أدنى تفكير او اعتبار ؟  هذا ما سوف نناقشه هنا ونبدأ بالقول بأن تفسير النص مجال البحث هنا  بأنهم ملائكة ساقطين يثير الاسئلة أكثر مما يجيب عن السؤال ، فمثلا التفسير يزيد من الاسئلة بالقول : 

اولا: تعبير (بنو الله أو بنو الوهيم ) أعتقد شخصيا أنه تعبير يختص بالبشر وليس بالملائكة ، ففي العالم الروحاني ليس هناك الا ابن واحد هو ابن الله الوحيد (  اَلَّذِي   يُؤْمِنُ   بِهِ   لاَ   يُدَانُ،   وَالَّذِي   لاَ   يُؤْمِنُ   قَدْ   دِينَ،   لأَنَّهُ   لَمْ   يُؤْمِنْ   بِاسْمِ   ابْنِ   اللهِ   الْوَحِيدِ.  ) (يوحنا ٣: ١٨)  ، نعم نحن أيضا نصبح أبناء الله ولكن بالتبني ، اي عن طريق الايمان بابن الله الوحيد (وَأَمَّا   كُلُّ   الَّذِينَ   قَبِلُوهُ   فَأَعْطَاهُمْ   سُلْطَانًا   أَنْ   يَصِيرُوا   أَوْلاَدَ   اللهِ،   أَيِ الْمُؤْمِنُونَ   بِاسْمِهِ. ) (يوحنا ١: ١٢) ، كما أن الوحي المقدس أشار إلى آدم أنه ابن الله في تسلسل نسب الرب يسوع المسيح ( بْنِ أَنُوشَ، بْنِ شِيتِ، بْنِ آدَمَ، ابْنِ اللهِ. ) (لوقا 3: 38) ، كما أن الوحي أشار إلى المؤمنين بأنهم (أولاد الرب ) كما جاء في التثنية 14: 1 (أَنْتُمْ أَوْلاَدٌ لِلرَّبِّ إِلهِكُمْ.) ، وأيضا يقول النبي إشعياء (فَإِنَّكَ أَنْتَ أَبُونَا وَإِنْ لَمْ يَعْرِفْنَا إِبْرَاهِيمُ) (اشعياء 63: 16 ) وأيضا (وَالآنَ يَا رَبُّ أَنْتَ أَبُونَا.) (اشعياء 64: 8) 

ثانيا: قرأنا سابقا أن سقوط ابليس (الحية القديمة ) قد أخذ معه ثلث قوات الملائكة (راجع رؤيا ١٢ : ٤ - ٩ )

فهل سقوط الملائكة حدث مرة واحدة قبل إغواء آدم ، ام انه حدث اكثر من مرة وهذه هي إحدى المرات ؟ وعلى هذا فلماذا لم نسمع عن تكرار هذه الحادثة مرة أخرى حيث أن نتاج هذا التزاوج قد تم القضاء عليه في الطوفان ؟ 

ثالثا: لماذا يتم تصوير (بني إلوهيم) على إنهم ملائكة في صورة ذكورية سواء قبل إتخاذ صورة الناس او بعدها ، حيث أنهم أشتهوا الاناث ، وكيف يشتهي الملائكة إناث البشر وهم في الحالة النورانية قبل أن يكون لهم جسدا إنسانيا ؟ 

رابعا: كيف أتخذ هؤلاء الملائكة صورة بشرية ، هل بقوتهم الخاصة ؟ او بقوة ابليس ، او بقوة الله نفسه ؟ ولماذا يسمح لهم الله بأن يعطيهم هذا الاذن او هذه القدرة في التحول ؟ واذا كان هذا هو الحال ، فلماذا لا تتكرر هذه الحوادث ؟ هل توقف الله عن اعطاء الاذن والسماح ؟ ولماذا اعطاهم في السابق فقط ؟ 

خامسا: لماذا يتم معاقبة البشر بنو الناس على غلطة ملائكة ؟ فنحن نقرأ عن غضب الله بالطوفان كان في اتجاه بني البشر فقط وتصورات قلبه التي كلها شر وهو تطور مباشر لغلطة بنو الله الذين تزوجوا بنات الناس (راجع تكوين ٦ ) ، فاذا كانوا ملائكة ساقطين ، فلماذا تم معاقبتهم مباشرة هنا بالطوفان ومعهم كل البشر ما عدا نوح وعائلته ؟ ، ولماذا انتظر على عقاب ملائكة ساقطين آخرين بخطيئة الكبرياء مع إبليس (الحية القديمة) ومحاولة رفع كرسيه فوق كرسي العلي وتم تأجيل عقابهم لنهاية الايام ؟ 

والآن نستعرض بعض أقوال المفسرين الذين تطرقوا إلى الموضوع ، ثم نضع الرأي المستخلص من الجميع ثم نختم .

عن موقع الكتاب المقدس (injeel.com) يقول وليم مارش 

أَبْنَاءَ ٱللهِ وفي العبرانية «بني إلوهيم» وتُرجمت بثلاثة معانٍ الأول وهو ما في التفاسير اليهودية الشرفاء أو أرباب الرتب العالية. والثاني الملائكة ويعضد هذا ما جاء في رسالتي يهوذا وبطرس (يهوذا 6 و2بطرس 2: 4) لكن ذلك مع هذا غير محقق وبعيد عن التصديق لأن الملائكة لا يتزوجون ولا يزوجون. والثالث وهو الذي عليه الجمهور إنهم أبناء شيث وإنهم تزوجوا من تزوجوا لمجرد الشهوة ففسد النسل. وإن «بنات الناس» بنات قايين. ولكن لم يبينوا كيف كان مواليد هؤلاء جبابرة. وقال مفسرو اليهود والعارفون أسرار اللغة العبرانية إنه لا يُراد بأبناء إلوهيم (على ما في الأصل العبراني) الصالحون أو الأتقياء فإن معنى إلوهيم الأقوياء وهذا المعنى لا ينفك عن هذه اللفظة (انظر خروج 15: 11 وقابله بما في خروج 12: 12 و21: 6 و22: 8 و 9 و1صموئيل 2: 25) وجاء أبناء إلوهيم في سفر أيوب بمعنى الشرفاء (أيوب 1: 6) وفي المزامير بمعنى الأقوياء أو الأشداء (مزمور 29: 1). ومن هؤلاء الأبناء الجبابرة. قال بين سمث قبل الجواب على هذه المسئلة أوجه الأفكار إلى قصد الكتاب «ببنات الناس» فأقول إنه على ما في الأصل العبراني «لما ابتدأ آدم يكثر وولد لهم بنات إن أبناء الله رأوا بنات آدم... فاتخذوا لأنفسهم نساء». وعلى قاعدة التفسير الصحيحة يكون بنات آدم في الآية الأولى هن بنات آدم في الآية الثانية وهن اللواتي اتخذهن أبناء الله زوجات ولا يُنكر أن المقصود بآدم هنا الشيثيون. وجاءت هذه العبارة على أثر بيان نسب نوح إلى آدم. والكلام على قايين كان قد انتهى حتى إن شيث ذُكر بناء على أنهم أقوياء شهوانيون وانتهى تاريخهم. فآدم الذي قيل في الآية الثالثة إن روح الله لا تدين فيه هو الشيثيون الذين مع كونهم الشعب المختار الذي صارت البكورية إليه سقطوا وسلكوا في سُبل الشر. وصاروا إلى غاية الفساد بناء على فساد نسائهم باقترانهن برجال فوقهن قوة وشجاعة ومعرفة بالحرب وصنع أدواتها. ومن هؤلاء الرجال الأقوياء إنهم هم أولاد قايين لا محالة. فإننا رأينا في (ص 4: 17 - 24) إن قايين مؤسس الهيئة المدنية والحياة الاجتماعية والاسم الذي سمى ابنه به يدل على إن نسله كان مدرباً فإن القايينيين تقدموا تقدماً سريعاً في الصناعة والغنى والمدنية والريع والجندية والكبرياء وأخذوا يظهرون بسالتهم وعجبهم قدام أزواجهم الشيثيات حتى تعجب بهم. وكفاك دليلاً على ذلك شعر لامك الحماسي الذي أبان فيه إن قوته أحد عشر ضعفاً من قوة جده قايين لأن قوة قايين كانت سبعة وقوته سبعة وسبعين (ص 4: 24). فخالط أبناء القايينين أخوالهم وأولاد أخوالهم الشيثيين ففسدوا جميعاً. فخلاصة قول بين سمث إن أبناء الله هم سلالة قايين وإن أبناء الله على ما تفيد اللغة العبرانية هم الأقوياء وإن بنات الناس هم بنات سلالة شيث.

وعن نفس الموقع السابق يقول وليم ماكدونالد 

يوجد تفسيران رئيسان للآية 2، الأول: أن بني الله هم الملائكة الذين تركوا دائرتهم اللائقة بهم (يهوذا 6) وتزاوجوا مع نساء على الأرض. وهو نوع من الفوضى الجنسية، مكروه جدًا لدى الله. والذين يتبنون هذا الرأي يشيرون إلى أن تعبير “أبناء الله” في أيوب 1: 6؛ 2: 1 يعني الملائكة الذين لهم حق الاقتراب إلى حضرة الله. أيضًا تسمية الملائكة “أبناء الله” مصطلح سامي مألوف. والنص الوارد في يهوذا 6، 7 يفترض أن الملائكة الذين تركوا مسكنهم كانوا متورطين في خطية جنسية، لاحظ الكلمات: «كما أن سدوم وعمورة » في بداية الآية 7 مباشرة بعد وصف الملائكة الساقطين. الاعتراض الرئيس على هذا الرأي أن الملائكة لا يتواصلون جنسيًا - على قدر علمنا. وقد علَّمنا الرب يسوع في متى 22: 30 أن الملائكة لا يتزوجون، وعادة يُستخدم هذا النص لبرهنة ذلك. أما حقيقة ما تقوله الآية فهو أن الملائكة في السماء لا يتزوجون ولا يزوجون. ظهر الملائكة في صورة بشرية لإبراهيم (تكوين 18: 1-5)، ويبدو من النص أن الملاكين اللذين ذهبا إلى سدوم كانا لهما هيئة بشرية وعواطف. أما الرأي الثاني فهو أن أبناءالله هم نسل شيث التقي وأن بنات الناس هن ذرية قايين الشريرة. والمجادلة تدور كالآتي: النص السابق يتناول نسل قايين (أصحاح 4) ونسل شيث (أصحاح 5). تكوين 6: 1-4 يصف التزاوج بين هذين النسلين. أما كلمة ملائكة فلا ترد في النص. والاعداد  3، 5 تتكلمان عن شر الإنسان. فإذا كان الملائكة هم المخطئون فلماذا يُباد الجنس البشرى؟ فضلا عن أن الأتقياء رجال الله كان يطلق عليهم “أبناء الله”، رغم أن الكلمات التى تصفهم في العبرية تختلف عن تلك الواردة في تكوين 6: 2 (انظر تثنية 14: 1؛ مزمور 82: 6؛ هوشع 1: 10؛ متى 5: 9). غير أنه توجد مشاكل عديدة تعترض هذا الرأى: لماذا كان كل نسل شيث من الرجال أتقياء بينما كانت كل بنات قايين شريرات؟ كما أنه لا يوجد دليل أن أبناء شيث استمروا أتقياء. إذا استمروا أتقياء، لماذا لزم أن يبادوا؟ أيضًا لماذا أثمر هذا التزاوج بين الرجال الأتقياء والنساء الشريرات عن عمالقة؟

 

وعن نفس الموقع يقول تشارلز ماكنتوش 

هنا يبدأ قسم جديد من أقسام هذا السفر: قسم له أهمية عظمى ويمتاز أيضًا عما سبقه بعدم وجود أخنوخ الذي كان قد مضى عن العالم بعدما انتهت غربته على الأرض وسيره فيها بالإيمان مع الله الذي نقله إلى السماء. وذلك قبل ان يكمل مكيال شر الإنسان وينصب غضب الله على الأرض. ومما نقرأه في العددين الأولين من أصحاحنا السادس هذا، نتبيَّن ان انتقال اخنوخ لم يؤثر على العالم قط، ولا أثر فيه سيره مع الله. «وحدث لما ابتدأ الناس يكثرون على الأرض وولد لهم بنات ان ابناء الله رأوا بنات الناس أنهن حسنات فاتخذوا لأنفسهم نساء من كل ما اختاروا» (ع 1). والمقصود بأبناء الله هم نسل شيث ـ النسل الروحي ـ كما ان المقصود ببنات الناس هم نسل قايين ـ النسل الجسدي. في البداية كان النسلان غير مختلطين كما رأينا في الأصحاحين الرابع والخامس. لكن مع الوقت رق سور الانفصال واختلط النسلان بالزواج والمصاهرة ـ وها نحن نرى نتاج هذا الزواج.ان اختلاط ابناء الله مع بنات الناس شر؛ ومزج ما هو من الله بما هو من الإنسان من ضمن وسائل الشر التي يستخدمها الشيطان لافساد شهادة المسيح على الأرض، ولو أن هذا التسامح أو التجاوز يأخذ أحيانًا شكلاً مقبولاً فيظهر وكأنه وسيلة لنشر حق الله؛ يوهم الساعي إليه أنه يؤول إلى امتداد ملكوت الله. ألا أن حكمنا في ذلك يجب أن يكون من الوجه الذي ننظر إليه؛ أما من الوجهة الإلهية فلا يمكن ان نتصور أقل فائدة لاختلاط شعب الله بأهل العالم، أو امتزاج حق الله بأفكار البشر ـ لأن نشر الحق أو نجاح المبشرين به لا يقوم بمشاكلة من يجب ان نشهد ضدهم؛ والمبدأ الإلهي الصحيح هو الانفصال عن الشر، فلا يمكن المحافظة على سلامة الحق بدون هذا الشرط.وماذا كانت نتيجة هذا الزواج المختلط، بين ابناء الله وبنات الناس؟ «إذ دخل بنو الله على بنات الناس وولدن لهم أولاًا، هؤلاء هم الجبابرة الذين منذ الدهر ذوو اسم» لكنهم في حكم الله لم يكونوا كذلك، لأنه لا ينظر بعين الإنسان، وأفكاره ليست أفكارنا؛ بل كانوا إلى جانب طبقة أخرى هم طبقة ”الطغاة“ الذين كانوا في الأرض سببًا في أن «شر الإنسان قد كثر في الأرض» وهذه هي النتيجة لاختلاط المقدسين بالنجسين ـ وهي قاعدة دائمة ـ فإذا لم يحافظ النسل المقدس على طهارته، فلابد ان تبطل شهادته على الأرض، ويهمنا جدًا أن يفهم القاريء الهدف من اختلاط ”ابناء الله“ مع ”بنات الناس“ والنتيجة الحتمية لهذا الاختلاط؛ إذ يوجد في الوقت الحاضر خطر شديد يهدد سلامة الحق بسبب هذا التساهل، خطر يجب الأحتراس منه. والأتحاد ـ مهما كان جميلاً في ذاته ـ لا يجوز للمسيحي ان يُضحي بالحق في سبيله.«فقال الرب لا يدين روحي في الإنسان إلى الأبد لأنه بشر ”أو جسد“ وتكون أيامه مائة وعشرين سنة» 

عن موقع 

biblestudytools.com

John Gill

يقول جون جل

(الترجمة بتصرف)

أَبْنَاءَ ٱللهِ لم يكونوا ملائكة، لا صالحين ولا طالحين (ساقطين) كما يعتقد البعض، حيث أن الملائكة كائنات روحية لا تتأثر بالمشاعر والشهوات الجسدانية، ولا يتزوجون ولا يزوجون ولا يتناسلون ولا يتكاثرون، ولا القضاة أو الأشراف أو ذوي المراتب العالية ، ولا أبنائهم ، كما يقول الترجوم ، وكذلك المفسرون اليهود جارشي وأبن عزرا ، لأنه لن تكون جريمة ولا نقيصة إذا رغبوا في أرتباط زواج مثل هذا ، فهم لم يخططوا لإقامة علاقة غير شرعية معهن أو استغلالهن جنسياً.

ولكن من الأرجح للفهم أنهم نسل "شيث" حيث أنه ومنذ أيام "أخنوخ" وكان يدعو بإسم الرب (تكوين 4: 25)، حينئذ حصلوا على لقب "ابناء الله " للتمييز بينهم وبين أبناء الناس ، لقد حصلوا على التبني المكرس، وحصلوا على النعمة والولادة الروحية من الله لعبادته بحسب مرضاته.

وبحسب التقليد القديم المكتوب فإنه بعد موت "آدم" مباشرة فقد إنفصل أبناء "شيث" وعزلوا أنفسهم عن أبناء قايين يقال أنهم أتخذوا أعالي جبال حرمون، حيث تم دفن "آدم" في حين سكن قايين الوادي أسفل الجبل، وكان ممنوع على نسل "شيث" النزول إلى الوادي والإختلاط بنسل قايين ، الأمر الذي يبدو أن البعض قد خالفه كما يفهم من النص . (التقليد عن كتابات عربية قديمة)

عن نفس الموقع : Matthew Henry  ماثيو هنري يوافق على نفس الرأي 

**********************

ماذا قال الراباي والمفسرون اليهود ؟

يقول الراباي راشي (القرن الحادي عشر)

בני האלהים THE SONS OF ELOHIM — The sons of princes and rulers (Genesis Rabbah 26:15). Another explanation of בני האלהים is that these were princely angels who came as messengers from God: they, too, intermingled with them (the daughters of men). Wherever the word אלהים occurs in the Scriptures it signifies authority, and the following passages prove this: (Exodus 4:16) “and thou shalt be his (אלהים) master”, and (Exodus 7:1) “See, I have made the (אלהים) a master.”

الترجمة بتصرف :
بَنُو إِلُوهِيم - بَنُو الأمراء والحكام (تكوين راباه ٢٦: ١٥). تفسير آخر لعبارة "بَنِي إلوهيم" هو أنهم كانوا ملائكة أمراء جاؤوا كرسل من الله، وهم أيضًا اختلطوا بهم (بنات البشر). أينما وردت كلمة "إلوهيم" في الكتاب المقدس، فإنها تعني السلطة، والآيات التالية تثبت ذلك: (خروج ٤: ١٦) "وتكون له سيدًا"، و(خروج ٧: ١) "انظر، قد جعلتُه سيدًا".

الراباي ابن عزرا ( القرن الثاني عشر)

THE SONS OF GOD. The term bene Elohim (the sons of god) refers to the sons of the judges who dispensed God’s (Elohim) justice. Others say that Elohim refers to God Himself and the sons of God are holy ones (saints) living on earth. They are called sons of God in the sense of Ye are the children of the Lord your God (Deut. 14:1). Others say that the sons of God refers to the children of Seth and that the daughters of man refers to women of Cain’s family. However, it appears to me that the sons of God refers to those who know the will of the most High. These men chose women who matched them astrologically and physically. Hence they produced mighty men. It is possible that they took women even against their will. *And they took them wives implies they took women against their will. If, according to astrology, a given women was fit for a man, he took her even against her will (Krinsky).

الترجمة بتصرف :
أبناء الله. يشير مصطلح "بني إلوهيم" (أبناء الله) إلى أبناء القضاة الذين قضوا بعدل الله (إلوهيم). ويقول آخرون إن "إلوهيم" يشير إلى الله نفسه، وأن أبناء الله هم  (قديسون) يعيشون على الأرض. ويُطلق عليهم أبناء الله بمعنى أنتم أبناء الرب إلهكم (تثنية ١٤: ١). ويقول آخرون إن أبناء الله يشيرون إلى أبناء شيث، وأن بنات الإنسان تشير إلى نساء عائلة قابيل. ومع ذلك، يبدو لي أن أبناء الله يشيرون إلى أولئك الذين يعرفون إرادة العلي. اختار هؤلاء الرجال نساءً يضاهيونهم فلكيًا وجسديًا. ومن ثم أنجبوا رجالًا أقوياء. ومن الممكن أنهم اتخذوا نساءً حتى رغماً عنهم. *وأخذوا منهم نساءً تعني أنهم اتخذوا نساءً رغماً عنهم. فإذا كانت امرأة ما، وفقًا لعلم التنجيم، مناسبة لرجل، فقد اتخذها حتى رغماً عنها (كرينسكي).

الراباي رامبان (القرن الثالث عشر)

BNEI HA’ELOHIM. The sons of princes and rulers. This is the language of Rashi, and so it is in Bereshith Rabbah. If so, Scripture relates that the judges whose duty it was to administer justice among them committed open violence without anyone interfering.

(الترجمة بتصرف)
بنو إلوهيم هم أبناء الأمراء والحكام. هذه هي كلمات راشي، وكذلك في سفر التكوين. وإن كان الأمر كذلك، فإن الكتاب المقدس يروي أن القضاة الذين كان من واجبهم إقامة العدل بينهم ارتكبوا عنفًا علنيًا دون أن يتدخل أحد.

الراباي شيزكوني (القرن الثالث عشر) 

בני אלהים, according to Rabbi Shimon bar Yochai,(in Bereshit Rabbah 26,5) the word אלהים here is to be understood as: “judges.” He was very angry at people who translated this expression as “sons of G-d.” The question remains why, the other Rabbis translated the word as they did? The answer given by both Rabbi Shimon ben Lakish and Rabbi Yochanan is that these people lived untroubled lives of tremendous length, so that they could easily have been confused with children whom G-d Himself had sired

(الترجمة بتصرف) 

بنو إلوهيم حسب الحاخام شمعون بار يوخاي، (في حاخام بريشيت رابا 26،5) كلمة إلوهيم هنا يجب أن تُفهم على أنها: ”القضاة“. لقد كان غاضبًا جدًا من الناس الذين ترجموا هذا التعبير بـ ”أبناء الله“. يبقى السؤال لماذا ترجم الحاخامات الآخرون الكلمة كما فعلوا؟ إن الجواب الذي قدمه كل من الحاخام شمعون بن لاقيش والحاخام يوخانان هو أن هؤلاء الناس عاشوا حياة مستقرة غير مضطربة ذات طول هائل، بحيث كان من السهل أن يختلط عليهم الأمر على أنهم الأبناء الذين أنجبهم الله نفسه.

**********************

الان دعنا نحاول الاجابة على من هم (ابناء الله ) او ( بني إلوهيم)  بطريقة لا تتعارض ولا تتناقض مع أي من النصوص السابقة سواء في العهد القديم المترجم من العبري أو العهد الجديد المترجم عن اليوناني  ، وهكذا يجب أن يكون أي تفسير مقبول في موضوع شائك مثل هذا ، وعلى هذا دعنا نقرر أن التفسير المريح هو الذي يفسره الكتاب المقدس نفسه ، ولا يقوم تدخل بشري بالتفسير وربط القرائن ، وهو ما نجد أن المزمور ٨٢ يقوم به ، فهو يقرر داخله من هم (ابناء الله ) ليس بتفسير بشري ، بل بتقرير النص نفسه ، ولأهمية هذا النص دعنا نضع المزمور كاملا ( وهو نص قصير) ثم نرجع مرة أخرى إلى النصوص السابقة واحدا فواحدا ونراجع عليه الفهم والتفسير ونرى اذا كان يتعارض او يتناقض معه ام لا ؟ 

اَللهُ قَائِمٌ فِي مَجْمَعِ اللهِ. فِي وَسْطِ الآلِهَةِ يَقْضِي:2 «حَتَّى مَتَى تَقْضُونَ جَوْرًا وَتَرْفَعُونَ وُجُوهَ الأَشْرَارِ؟ سِلاَهْ.3 اِقْضُوا لِلذَّلِيلِ وَلِلْيَتِيمِ. أَنْصِفُوا الْمَِسْكِينَ وَالْبَائِسَ.4 نَجُّوا الْمَِسْكِينَ وَالْفَقِيرَ. مِنْ يَدِ الأَشْرَارِ أَنْقِذُوا.5 «لاَ يَعْلَمُونَ وَلاَ يَفْهَمُونَ. فِي الظُّلْمَةِ يَتَمَشَّوْنَ. تَتَزَعْزَعُ كُلُّ أُسُسِ الأَرْضِ.6 أَنَا قُلْتُ: إِنَّكُمْ آلِهَةٌ وَبَنُو الْعَلِيِّ كُلُّكُمْ.7 لكِنْ مِثْلَ النَّاسِ تَمُوتُونَ وَكَأَحَدِ الرُّؤَسَاءِ تَسْقُطُونَ».8 قُمْ يَا اَللهُ. دِنِ الأَرْضَ، لأَنَّكَ أَنْتَ تَمْتَلِكُ كُلَّ الأُمَمِ.

نرى كما هو واضح  أن النص يتكلم  فيه الله (إلوهيم) إلى القضاة الذين يقضون بين الناس بظلم ومحاباةو بغير العدل ،  وسياق النص نفسه يؤكد أنه ( مثل الناس يموتون وكأحد الرؤساء يسقطون ) هذا الكلام لا يمكن أن يكون موجه إلى ملائكة ، بل واضح الجليّ أنه موجه لبشر يموتون ،  والان تعال نرى كل كلمة حاسمة في فهم هذا النص وكيف وردت في النص العبري ؟ (ملحوظة : يمكنك مراجعة النص العبري بالنقر هنا :  المزمور  ٨٢)  https://biblehub.com/interlinear/psalms/82.htm

العدد الثاني: الله (إلوهيم אֱ‍ֽלֹהִ֗ים) قائم في مجمع الله (إيل אֵ֑ל)
العدد السادس : أنا قلت إنكم آلهة (إلوهيم אֱלֹהִ֣ים) وبنو العليّ (بني عليون וּבְנֵ֖י עֶלְי֣וֹן) 

هذا النص - كما ترون - يشرح نفسه بنفسه ، ولا يحتاج إلى مجهود بشري كبير لفهم أن الله يسمي القضاة بأنهم (إلوهيم وبني عليون) اي انهم اخذوا نفس التعبير الوارد في سفر التكوين ٦: ٤ ( بني إلوهيم) ، فهل ممكن أن يكون تفسير النص مجال البحث انه يتكلم عن قضاة الأرض أو شرفاء الأرض أو ربما أبناء سيث كما يقول أحد التفاسير أعلاه ؟ 

ربما يفيدنا أكثر أن نرجع ونوسع نافذة الاقتباس النصي من سفر التكوين ٦: ١ - ٤ ، فنرجع إلى الاصحاح السابق له وبما الاصحاح الاسبق أيضا ؟ حيث أن الاصحاح الخامس يتكلم عن سلسلة النسب لابناء آدم ، ولكن نجد في الاصحاح الرابع في نهاية الأصحاح تقرير ليس بسيطا ، بل ربما يسلط الكثير من الضوء على فهم نص سفر التكوين الاصحاح السادس:

 وَعَرَفَ آدَمُ امْرَأَتَهُ أَيْضًا، فَوَلَدَتِ ابْنًا وَدَعَتِ اسْمَهُ شِيثًا، قَائِلَةً: «لأَنَّ اللهَ قَدْ وَضَعَ لِي نَسْلاً آخَرَ عِوَضًا عَنْ هَابِيلَ». لأَنَّ قَايِينَ كَانَ قَدْ قَتَلَهُ.26 وَلِشِيثَ أَيْضًا وُلِدَ ابْنٌ فَدَعَا اسْمَهُ أَنُوشَ. حِينَئِذٍ ابْتُدِئَ أَنْ يُدْعَى بِاسْمِ الرَّبِّ.

النص يتحدث عن انه بعد موت هابيل، وتوقيع العقوبة على قايين، فإن آدم وحواء عادوا فانجبوا ولدا آخر اسمياه (شيث) ثم بدأ الناس من نسب قايين وشيث  في التكاثر حتى ان الامر اتجه إلى أن ابناء شيث الاتقياء بدأوا في الدعوة بأسم الرب إلى من قد نسى واخذته الحياة بعيدا عن علاقة مع الرب،  فاذا اعتبرنا أن الاصحاح الخامس هو جملة اعتراضية طويلة تشرح النص الاخير ، وقمنا بربط الجملة الاخيرة من الاصحاح الرابع بالجملة الاولى من الاصحاح السادس فكل شيء يصبح واضحا الآن عن من هم (بني إلوهيم) الشرفاء أبناء (شيث) الذين كانوا يدعون الناس العودة باسم الرب، بدأوا في التحول إلى رؤية بنات الناس (نسل قايين) أنهن حسنات،  وبدأوا في الزواج منهن ويختلطوا بحياتهم وعاداتهم وعلى هذا، بدأ العدد الذي يعرف الله يقل، فكثر الشر الذي استدعى غضب الله لقضاء الطوفان . 

ولكن قد يقول قائل بعد هذا هل تعبير (ابناء الله) الذي رأيناه بوضوح في العهد الجديد في بدايات تقديم انجيل يوحنا، بالاشارة إلى عارفي الرب والمؤمنين باسم ابنه يسوع المسيح ، هل هو تعبير قديم عرفه العهد القديم ؟  والاجابة واضحة فيما قلناه في الشرح السابق ، أن المؤمنين بالرب هم (ابناء بالتبني بواسطة الانتماء إلى الله بالايمان باسم الابن الوحيد يسوع المسيح ) أي عندما يؤمنوا باسم ابن الله يصبحوا اخوة له ، وبالتالي ابناء الله ،  ولكن دعنا نضيف ايضا نصين هامين من اشعياء يصلى فيهما إلى الله ويقول له (انت ابونا)  اشعياء ٦٣: ١٦  و اشعياء ٦٤: ٨ 

نقطة أخرى هامة في سفر التكوين ٦: ٣ حيث يقول :

فَقَالَ الرَّبُّ: «لاَ يَدِينُ رُوحِي فِي الإِنْسَانِ إِلَى الأَبَدِ، لِزَيَغَانِهِ، هُوَ بَشَرٌ. وَتَكُونُ أَيَّامُهُ مِئَةً وَعِشْرِينَ سَنَةً».

وتكوين ٦: ٦ حيث يقول :

فَحَزِنَ الرَّبُّ أَنَّهُ عَمِلَ الإِنْسَانَ فِي الأَرْضِ، وَتَأَسَّفَ فِي قَلْبِهِ.

وتكوين ٦: ٧ 

فَقَالَ الرَّبُّ: «أَمْحُو عَنْ وَجْهِ الأَرْضِ الإِنْسَانَ الَّذِي خَلَقْتُهُ، الإِنْسَانَ مَعَ بَهَائِمَ وَدَبَّابَاتٍ وَطُيُورِ السَّمَاءِ، لأَنِّي حَزِنْتُ أَنِّي عَمِلْتُهُمْ».

من الواضح الجلّي أن الله يدين هنا (الأنسان، البشر) وليس الملائكة الساقطة ، فيقول ( أن روحي لا يدين في الأنسان لزيغانه)  ،  اذا الذي تم (زيغانه) هو الانسان وليس (بنات الناس) أو كما جاء في الأصل العبري  (بنات آدم)،  فالفاعل الأساسي في هذا النص هم  (أولاد الله ) ثم يعقب وكأنه للتأكيد فيقول (  هو بشر ) ، ثم يلقي الحكم النهائي بحدوث الفيضان بعد ١٢٠ سنة من هذه الحادثة . هل هناك شك بعد هذا عن من هم (أبناء الله ) المذكورين في هذا النص ؟

وعلى هذا يمكن القول بكل ارتياح ان (ابناء الله ) أو ( بنو إلوهيم) في تكوين ٦ هم أبناء شيث ، الشرفاء الذين يدعون إلى الله ويقضون بين الناس بالعدل ، وان تفسير (أبناء الله ) في هذا النص  بأنهم (ملائكة ساقطين ) إنما تم بنائه على تفسير نفس اللفظ في مكان آخر على انهم (ملائكة) بدون اعادة فحص او اي اعتبار لامكانية ان يكون تفسير اللفظ ربما يكون شيئا آخر مثلما تقدم ،  بل ويمكن التجرؤ على القول بأن تفسير (بنو الله ) الوارد في أيوب ١ و ٢ ، إنما هي اشارة ايضا إلى شرفاء وقضاة الارض في ذلك الوقت ،(وَكَانَ ذَاتَ يَوْمٍ أَنَّهُ جَاءَ بَنُو اللهِ لِيَمْثُلُوا أَمَامَ الرَّبِّ، وَجَاءَ الشَّيْطَانُ أَيْضًا فِي وَسْطِهِمْ لِيَمْثُلَ أَمَامَ الرَّبِّ.) فكما جاء في النص بهذا الفهم يفسر لماذا يجتمع (بنو الله ) ذات يوم ؟ فاذا كانوا هم الملائكة فإن اجتماعهم امام الرب بالتأكيد انه كل يوم بل كل لحظة  ،كما علّمنا ايضا الرب يسوع المسيح بفمه المبارك :«اُنْظُرُوا، لاَ تَحْتَقِرُوا أَحَدَ هؤُلاَءِ الصِّغَارِ، لأَنِّي أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ مَلاَئِكَتَهُمْ فِي السَّمَاوَاتِ كُلَّ حِينٍ يَنْظُرُونَ وَجْهَ أَبِي الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ. (متى ١٨: ١٠) ،  اما الذين يجتمعون ذات يوم ويخلوا إلى اعمالهم ومهامهم باقي الايام هم بالارجح القضاة البشر ، ويزيد من هذا الفهم هو أن يبادر الله بالسؤال عن أيوب في حضور بشر مثل أيوب وبينهم الشيطان نفسه المشتكي والمعترض على البشر وليس على الملائكة، فلا اعتقد ان اجتماع محضر الله والملائكة يستطيع ان يدخل فيه الشيطان ، فبأي صفة وبأي منطق يستطيع أن يدخل إلى هذا المحضر القدوس ؟ ولكن اذا قلنا إنهم بشر قضاة وشرفاء الارض ، فمن الطبيعي جدا أن يأتي المشتكي و المعترض على البشر وسطهم ليشتكي على أيوب ، فيبادره الله بالكلام عن أيوب . 

تبقى نقطة واحدة للرد على القائلين ان الاقتباسين من رسالتي بطرس ويهوذا السابق ذكرهما ، هي اشارة الى حادثة التكوين ٦ باعتبار ان الملائكة الساقطين الذين تركوا رياستهم هم نفسهم بحسب تفسيرهم الذين قاموا بالتزاوج مع بنات الناس ، نقول أن الحديث عن الملائكة الساقطة بسقوط ابليس وخطيته بالتكبر ورفع كرسيه فوق كرسي العلي ، جاءت مرة في كلام الرب يسوع المسيح نفسه في متى الاصحاح ٢٥ حينما كان يتكلم عن الخراف والجداء فيقول للخراف وهي اشارة إلى المؤمنين ان يدخلوا إلى ملكوت السموات والراحة الابدية ، ثم يقول إلى الجداء وهي إشارة إلى الناس القساة وغير المؤمنين ان يدخلوا إلى النار الابدية المعدة لابليس وملائكته ، فواضح جدا هنا ان المقارنة هنا هي بين ابليس وملائكته أي انهم الملائكة الساقطة الذين تركوا رياستهم أما الذين تكلم عنهم يهوذا في رسالته فلا يمكن ان يكونوا هم (أبناء الله) الذين تم القضاء عليهم بالطوفان ، في حين ان بطرس و يهوذا يقولان  انهم لم ينالوا عقابهم حتى الان بل قضائهم محفوظ إلى دينونة اليوم العظيم  ؟ 

  لأَنَّهُ إِنْ كَانَ اللهُ لَمْ يُشْفِقْ عَلَى مَلاَئِكَةٍ قَدْ أَخْطَأُوا، بَلْ فِي سَلاَسِلِ الظَّلاَمِ طَرَحَهُمْ فِي جَهَنَّمَ، وَسَلَّمَهُمْ مَحْرُوسِينَ لِلْقَضَاءِ، 

(بطرس الثانية 2: 4 )

وَالْمَلاَئِكَةُ الَّذِينَ لَمْ يَحْفَظُوا رِيَاسَتَهُمْ، بَلْ تَرَكُوا مَسْكَنَهُمْ حَفِظَهُمْ إِلَى دَيْنُونَةِ الْيَوْمِ الْعَظِيمِ بِقُيُودٍ أَبَدِيَّةٍ تَحْتَ الظَّلاَمِ (يهوذا 6)

وفي اقتباسات بطرس فانه يقول نفس الشيء انهم (محروسين للقضاء ) اي دينونة اليوم العظيم ذاته ، كما ان بطرس في المقارنة التي يزعم فيها القائلين بأن (ابناء الله ) في سفر التكوين هم (ملائكة ساقطين)، يشير إلى حادثتين احدهما الطوفان والثانية هي سدوم وعمورة،   فهو يتكلم حقا عن اعداد الله لمجازاة الاشرار ومكافأة الابرار سواء كانوا ملائكة ابرارا او ساقطين او كانوا بشرا مؤمنين او غير مؤمنين . 

****************************

الخلاصة:

حتى نستطيع أن نصل إلى التفسير الصحيح لنص ما ، يجب أن نلجأ إلى تفسير الروح القدس أو نص آخر موازي أو مشابه ورد به التعبير أو الكلمة بتفسير لا يقبل الشك ، وفي حالتنا هذه فقد وجدنا نص يقول أن (بنو إلوهيم ) من الواضح أنهم ملائكة بالفعل في  أيوب ٣٨: ٧ ( حين هتف بني الله عند خلق العالم ) ولكن نجد نص آخر واضح في مزمور ٨٣ : ٦ ( حيث يخاطب الله القضاة بلقب إلوهيم وبني العليّ) ، في هذه الحالة وجدت نفسي ألجا إلى التفسير الذي لا يتناقض مع مواضع أخرى من الكتاب المقدس ، وخاصة التي يقول فيها الرب يسوع المسيح انه في ملكوت الله سنكون كملائكة الله لا يزوجون ولا يتزوجون ، فكيف بعد هذا نقول عن تكوين ٦ :٤ النص مجال البحث ، ان (بنو إلوهيم ) هم ملائكة ساقطين، كانوا في صورة الملائكة في السماء فعلا حينما قرروا ان يتزوجوا بنات الناس لانهن حسنات فسقطوا واتخذوا اجساد بشرية ؟؟!

واخيرا ، اترك بين يديك كل ما تقدم ، متذكرا أن التفسير الصحيح ينبغي الا يتعارض او يتناقض مع اي موضع او نص في الكتاب المقدس ، خاصة اذا تكلم ونطق  به  السيد الرب يسوع المسيح ، الكلمة المتجسد، المذخر فيه كل كنوز الحكمة والمعرفة . 

الرب مع جميعكم . 

(تم تحديث المقال بتاريخ 12 نوفمبر 2023 ) 

(تم تحديث المقال بتاريخ 6 يوليو 2025 ) 

نبؤات آخر الايام تتحقق : رجوع اورشليم

ماذا حدث في أورشليم القدس في ٨ ديسمبر ١٩١٧ ؟
كيف تم تحقيق كلمة الله حرفيا كما في إشعياء ٣١: ٥

بداية دعني أعطي الفضل لما سمعته في عظة اليوم الاحد الموافق ٢١ نوفمبر ٢٠١٩ ، القس راي بنتلي Ray Bentley   راعي كنيسة ماران آثا في ساند ديجو - كالفورنيا ، ومن بعده إلى موقع One for Israel الذي ساقوم بتلخيص المقالة إلى القاريء العربي ليتمتع ويتبارك بصدق وعود الله وبكلمة الله الصادقة التي لابد وأن تتحقق كما قال السيد المسيح    :فَإِنِّي الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِلَى أَنْ تَزُولَ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ لاَ يَزُولُ حَرْفٌ وَاحِدٌ أَوْ نُقْطَةٌ وَاحِدَةٌ مِنَ النَّامُوسِ حَتَّى يَكُونَ الْكُلُّ 

والان دعني أبدأ مباشرة بسرد القصة الممتعة لما تراه في هذه الصورة الملحقة يظهر فيها الجنرال إدموند ألنبي Edmund Allenby  يدخل إلى مدينة القدس أورشليم بعد أن نزل عن حصانه ،  من باب يدعى (جافا) في ديسمبر ١٩١٧ ليكون أول مسيحي يتسلم مفتاح المدينة ويحكم القدس منهيا قرونا من حكم المسلمين للمدينة (تحديدا ٩٧٣ عاما) كان آخرهم العثمانيين الأتراك (حكموا القدس لمدة ٤٠٠ عام )  .بدون معركة او اطلاق النيران لا على المدينة ولا على سكانها ، بعد أن تسلم المدينة بانسحاب القوات التركية بدون مقاومة . فكيف حدث هذا ؟ دعنا نعرف القصة الغريبة، التي تفوق الخيال. 

القائد الانجليزي ادموند ألنبي يدخل مدينة القدس سنة ١٩١٧

كانت القوات العثمانية التركية موالية للألمان في الحرب العالمية الأولى ، وكانت القوات البريطانية من الحلفاء في الجانب الآخر ، وتتمركز بعض من قواتها في مصر ،  في ظل هذه الظروف الحساسة في الشرق الأوسط وقد صدرت الأوامر وقتها إلى الجنرال إدموند ألنبي أن يقوم بالاستيلاء على أورشليم القدس ، ولكن بدون أن يقوم باطلاق النار على المدينة أو على القوات التي تحميها ، لا تستغرب ، فقد قرأت الكلام صحيحا،  فما كان من القائد الا ان يلجأ إلى الصلاة ، فرفع عينيه إلى أعلا ، إلى الله المسيطر على الزمن وعلى الاحداث ، ليستشير ماذا يستطيع أن يفعل وهل يستطيع الله أن يساعده في هذه المهمة المستحيلة ؟ 

القائد الانجليزي إدموند ألنبي Edmund Allenby

جائته الاجابة عبر دراسة عن الكتاب المقدس كان يقرأها للكاتب ألدرسميث Dr H. Aldersmith, الذي كتب دراسة سنة ١٨٩٨ عن نبؤات الكتاب المقدس المتعلقة باسرائيل ، جاء في هذه الدراسة ملاحظة الكاتب انه يمكن تقسيم الازمنة على اورشليم إلى حقب او مراحل كل منها عبارة عن ٤٠٠ سنة ، فمثلا : ٤٠٠ سنة حتى يكتمل ذنب الأموريين ، ٤٠٠ سنة ليكتمل عبودية اسرائيل في مصر ، وهاهنا ختام ٤٠٠ سنة أخرى يحكم العثمانيين الارض المقدسة ، كان خلالها ممنوع بناء الكنائس والمعابد اليهودية ، لم يكن غير المسلم يتمتع بحقوق مساوية للمسلم ، حتى ان غير المسلم عليه ان يدفع جزية أكبر من غيرهم ، وفي العام ١٩١٥ صدرت الاوامر بطرد كل من هم غير المسلمين من المسيحيين والارمن والكاثوليك واليونانيين الارثوذكس ، والكثير منهم كان يعاني الاضطهاد والتعذيب قبل أن يستطيع الفرار من هذا الجحيم . 

وقد جاء في كلام ألدرسميث عن تفسيره لسفر اشعياء الاصحاح ٣١ الاعداد ٤ و ٥ والذي جاء في آخرها : 

كَطُيُورٍ مُرِفَّةٍ هكَذَا يُحَامِي رَبُّ الْجُنُودِ عَنْ أُورُشَلِيمَ. يُحَامِي فَيُنْقِذُ. يَعْفُو فَيُنَجِّي إشعياء ٣١: ٥

كان ألدرسميث يعتقد ان تحقيق هذه النبؤة سوف تشارك فيه  القوات البريطانية التي ستمتلك جهازا او آلة تطير ، الجدير بالذكر أن هذا التحليل قد جاء  سنة ١٨٩٨ أي قبل أعوام من اول محاولة طيران ناجحة قام بها الاخوين رايت سنة ١٩٠٣ ، لتكون الطائرات شيئا جديدا يدخل العالم في الحرب العالمية الأولى ، وكثيرا من الناس لم يكونوا قد رأوها بالفعل بعيون رؤوسهم ، وقد أقتنع الجنرال إدموند ألنبي بأن هذه الفقرة والنبؤة والتفسير بالفعل يشير إلى هناك شيئا ما سيحدث ويستخدمه الله القدير لتتميم ارادته ومشيئته ، فأتخذ قراره بأن تقوم الطائرات بالتحليق في سماء المدينة لترمي على الناس منشورات مكتوبا فيها باللغة العربية : 

Surrender The City! Allenby

(سلموا المدينة ! ألنبي) 

الاخوين رايت واول محاولة طيران ناجحة في ١٧ ديسمبر ١٩٠٣

والآن دعنا نتحول قليلا إلى ماكان يحدث على الأرض في أورشليم القدس في ذلك الحين ؟ كانت القوات العثمانية التركية تسيطر على المدينة ، وكان العثمانيون المسلمون لديهم مقولة أو اعتقادا متعارفا عليه في ذلك الحين ، انهم لن يتركوا القدس قبل أن تفيض مياه النيل في القدس ويخبرهم النبي محمد بنفسه ان يتركوا المدينة. 

كانت القوات البريطانية كما ذكرنا سالفا تتمركز في مصر ، وقد نجح الجنرال السير أرشبالد موري General Sir Archibald Murray   في بناء خط انابيب مياه لتضح مياه النيل لتصل إلى مدينة أورشليم القدس في العالم ١٩١٧ ذاته ،  الآن لك أن تتخيل بعد وصول فيضان مياه النيل إلى المدينة ، والجنود العثمانين محملقين في هذه الكائنات الغريبة التي يرونها تحلق في سماء المدينة لأول مرة في حياتهم ، لتقع بين ايديهم ورقة مكتوبة باللغة العربية تقول (سلموا المدينة ! ألنبي) ، الان حدث بالفعل ما قمت أنت بتصوره ، فقد قامت القوات التركية في مساء ٨ ديسمبر ١٩١٧ بالبدء بالتحرك والرحيل من المدينة بناء على تعليمات ما تصوروه انه النبي محمد نفسه ، حتى انه في صباح اليوم التالي ، ٩ ديسمبر ، دخل القائد البريطاني على رجليه الى المدينة بدون أي مقاومة ، وبدون ان يقوم هو باطلاق النيران على المدينة او على القوات التركية فيها ، ليتسلم مفتاح المدينة بعد أن رفعوا الراية البيضاء للاستسلام عند برج داود من ناحية بوابة جافا وقد تم تعميم الخبر بكل اللغات ، لكل السكان ، يمكنكم مباشرة اعمالكم المعتادة وسوف يتم احترام كل الاماكن المقدسة والكنائس والمعابد والمساجد على اختلاف الاديان . 

 واخيرا ننهي بهذه الملاحظة في القصة ، فقد تم في هدوء رحيل الجنود الاتراك العثمانيين بين غروب شمس ٨ ديسمبر و اليوم التالي ٩ ديسمبر في هذا العام تم تسجيله في الميقات اليهودي باليوم ٢٤ من شهر كسلو ،  وشهر (كسلو) هو الشهر التاسع في التأريخ  اليهودي ، فماذا يعني هذا التاريخ بالنسبة لليهودي ؟ 

و لكي نحصل على أجابة علينا الرجوع بعض مئات من الاعوام حيث كان النبي حجي يتكلم عن بناء الهيكل الثاني ، وقد تم ذكر هذا التاريخ والتركيز عليه ثلاث مرات ، في سفر حجي الاصحاح الثاني والاعداد ١٠ و ١٨ و ٢٠   ويتكلم الاصحاح اجمالا عن بناء الهيكل ولكنه يقول في هذه الاعداد على التتابع  ان كلمة الرب صارت إلى حجي النبي في الرابع والعشرين من الشهر التاسع ، ثم يضيف  ، من هذا اليوم فصاعدا سوف ابارك ، ثم يقول : أقلب كرسي الممالك وابيد قوات ممالك الامم ، واقلب المركبات والراكبين فيها كل منها بسيف اخيك ، لأني قد أخترتك يقول رب الجنود. 

هذا اليوم يحتفل به اليهود بعيد الهانكاه ، رجوعا إلى عصر المكابيين ، ولكن هذا التاريخ ربما يعود إلى اقدم من ذلك ، أي إلى يوم اعطاء الله الوعد على فم النبي حجي في الرابع والعشرين من كوسلو . 

شكرا لمتابعتكم والقراءة ، الرب يبارك حياتكم ، ولتضيء كلمة الله الصادقة لتطمئن قلوب جميع المتكلين عليه ، ان الله يجلس في هيكله المقدس ، يحامي عن شعبه ويحقق كل ما تكلم به على لسان أنبياءه الصادقين والتي تم تسجيلها بالكتاب المقدس . 

المصادر : مقال على موقع :  https://www.oneforisrael.org/bible-based-teaching-from-israel/israel/1917-end-muslim-rule-holy-land-foretold-bible/

مقال من على موقع المعرفة

صوت دم أخيك صارخ إلي من الأرض

صوت دم أخيك صارخ إلي من الأرض

أثناء دراستي لهذا المقطع في اللغة الأصلية العبرية لاحظت أن النص ورد في الأصل بصيغة الجمع (دم .. يصرخ ) جاءت حرفيا ( دماء أخيك يصرخون إلي من الأرض ) ، فماذا يعني هذا ؟!

تعالوا اولا نضع النص في الترجمة العربية :

فَقَالَ: «مَاذَا فَعَلْتَ؟ صَوْتُ دَمِ أَخِيكَ صَارِخٌ إِلَيَّ مِنَ الأَرْضِ.

أما النص في الأصل العبري فجاء كما يلي :

 וַיֹּאמֶר מֶה עָשִׂיתָ קֹול דְּמֵי אָחִיךָ צֹעֲקִים אֵלַי מִן־הָֽאֲדָמָֽה׃

يمكنك أيضا زيارة الموقع الذي يضع النص بالترجمة بالضغط على هذا الرابط 

شرح بسيط (دم = דְּמֵ ) أما (دماء بالجمع = דְּמֵים) بإضافة حرفي اليود والميم (ים) لأن الجمع مذكر ، أما في حالة الاضافة (دماء أخيك ) فيتم حذف حرف (الميم ם ) لتكون الجملة مضاف ومضاف إليه (דְּמֵי אָחִיךָ) دماء أخيك .

 

ونعود مرة أخرى لمحاولة الاجابة على السؤال : ماذا يعني أن يأتي النص في صيغة الجمع ؟ ، 

يقول بعض المفسرين اليهود  (التلمود - السنهدرين 37 ب ) أن هذا يشير إلى تعدد الجراحات التي أصابت هابيل وكان بسببا الدماء تتدفق من أكثر من مصدر وجرح بغزارة ، مما يشير إلى قساوة وعظم جرم قايين أخيه في قتله بقسوة وبغير رحمة ولا شفقة ، ويقول البعض (مثل راباي راشي) و(التلمود - راباي ناتان ) و (التلمود - السنهدرين 37أ) ربما يقول الله عن (دماء هابيل واولاده أو نسله الذي لم يأتي بعد) بالرغم من الكتاب لم يذكر أن هابيل كان متزوجا او لديه اولاد وقت حدوث القتل، في إشارة إلى ما قاله الله أيضا عن (نابوت اليزرعيلي) الذي قتله آخاب لكي يرثه ، وقد جاءت القصة في (ملوك الاول ٢١)   ولكن عندما تكلم الله عن نابوت قال : أَلَمْ أَرَ أَمْسًا دَمَ نَابُوتَ وَدِمَاءَ بَنِيهِ يَقُولُ الرَّبُّ (ملوك الثاني ٩: ٢٦) على الرغم من أن الكتاب أيضا لم يذكر أن نابوت كان له زوجة او اولاد ، ولكن الله رأي في دم (نابوت) دماء بنيه أيضا . 

يؤكد هذا الكلام تفسير (جون جيل) 

يعزز هذا التفكير أو التفسير أيضا ما جاء على لسان زكريا بن برخيا الذي ذكره الرب يسوع في (متى ٢٣: ٣٥ )

لِكَيْ يَأْتِيَ عَلَيْكُمْ كُلُّ دَمٍ زكِيٍّ سُفِكَ عَلَى الأَرْضِ، مِنْ دَمِ هَابِيلَ الصِّدِّيقِ إِلَى دَمِ زَكَرِيَّا بْنِ بَرَخِيَّا الَّذِي قَتَلْتُمُوهُ بَيْنَ الْهَيْكَلِ وَالْمَذْبَحِ.  

وقد قال زكريا الكاهن وقت قتله : ( الرب ينظر ويطالب )   ( اخبار ايام الثاني ٢٤: ٢٢) ويجدر الاشارة هنا إلى أن الرب يسوع ذكر هذين الأسمين تحديدا لانهما يمثلان أول أسم قتيل ورد في سفر التكوين وآخر أسم قتيل ورد في سفر اخبار الملوك الثاني وهو آخر الأسفار في كتب اليهود بحسب ترتيبهم ، والمقصود هنا من أول أسم (أو دم) إلى آخر أسم (أو دم) . 

كما جاء في سفر الرؤيا عن دماء الشهداء ايضا انها تصرخ وتقول : 

وَلَمَّا فَتَحَ الْخَتْمَ الْخَامِسَ، رَأَيْتُ تَحْتَ الْمَذْبَحِ نُفُوسَ الَّذِينَ قُتِلُوا مِنْ أَجْلِ كَلِمَةِ اللهِ، وَمِنْ أَجْلِ الشَّهَادَةِ الَّتِي كَانَتْ عِنْدَهُمْ،وَصَرَخُوا بِصَوْتٍ عَظِيمٍ قَائِلِينَ:«حَتَّى مَتَى أَيُّهَا السَّيِّدُ الْقُدُّوسُ وَالْحَقُّ، لاَ تَقْضِي وَتَنْتَقِمُ لِدِمَائِنَا مِنَ السَّاكِنِينَ عَلَى الأَرْضِ؟» (رؤيا ٦: ١٠) 

نعرف مسبقا أن النفس تعني الدم : (لأَنَّ نَفْسَ الْجَسَدِ هِيَ فِي الدَّمِ) (اللاويين 17: 11 )

وحيث وصلنا إلى هذه النقطة في التفكير في معنى (دم أخيك يصرخ) يجدر بنا أن نتكلم  عن ما جاء في الرسالة إلى العبرانيين حين يقول:  بِالإِيمَانِ قَدَّمَ هَابِيلُ ِللهِ ذَبِيحَةً أَفْضَلَ مِنْ قَايِينَ. فَبِهِ شُهِدَ لَهُ أَنَّهُ بَارٌّ، إِذْ شَهِدَ اللهُ لِقَرَابِينِهِ. وَبِهِ، وَإِنْ مَاتَ، يَتَكَلَّمْ بَعْدُ! (عبرانيين ١١: ٤ )

وايضا : وَإِلَى وَسِيطِ الْعَهْدِ الْجَدِيدِ، يَسُوعَ، وَإِلَى دَمِ رَشٍّ يَتَكَلَّمُ أَفْضَلَ مِنْ هَابِيلَ. (عبرانيين ١٢: ٢٤ ) 

حيث يقول (وليم ماكدونالد )  في تفسيره : 

هناك دم رش يتكلَّم أفضل من هابيل. فالمسيح بصعوده، قدَّم لله كامل قيمة الدم الذي سفكه على الصليب. لا إشارة في الكتاب المقدس إلى أنه حمل دمه بشكل حرفي إلى السماء، لكن استحقاقات دمه باتت معروفة في المقدس.

ونختتم هذا التأمل الرائع بما قاله  James Deck في هذا المجال أيضًا: إن دمه الثمين مرشوش هناك، أمام العرش وعليه، كما أن جراحه في السماء تذيع أن عمل الخلاص قد أُكمل. يفارق الكاتب بين دم يسوع الثمين ودم هابيل. وسواء فهمنا أن المقصود هنا هو دم ذبيحة هابيل، أم هو دم هابيل نفسه الذي سفكه قايين، يبقى القول صحيحًا إن دم المسيح يتكلَّم أفضل منه. لقد قال دم ذبيحة هابيل: ”مغطَّى مؤقتًا“. أما دم المسيح، فيقول: ”مغفور الخطايا إلى الأبد“. وقد صرخ دم هابيل نفسه: ”النقمة“، أما دم يسوع، فيقول: ”الرحمة، والغفران، والسلام“.

انقسام الكنيسة كسر وليس تجزئة

انقسام الكنيسة خطية

من كتاب: أين الله عندما نحتاجه؟

تأليف: خوان كارلوس

الناشر: لوجوس

صفحة ١٣٤ و ١٣٥

لقد أحدثت الطوائف إنقساما في الكنيسة، فهل إنقسم المسيح كما قال الرسول بولس لأهل كورنثوس؟ إنني لا أكون مبالغا عندما أقول أن الانقسام في الكنيسة خطية، فالله واحد ويريدنا أن نكون واحدا كما أنه والمسيح واحد، وليس هناك أي سبب أو مبرر أن نعتقد أن الله يرضى أن تكون هناك أكثر من كنيسة واحدة. 

إنني سوف أذهب أبعد من هذا . إنه من باب اللطف أن تقول أن الكنيسة قد انقسمت، فالرقم (١) لا يمكن أن نقسمه إلى رقمين أو أكثر ، إنك إذا فعلت ذلك فإنك سوف تكسره إلى أجزاء، وهكذا فإن الكنيسة عندما انقسمت إلى أكثر من كنيسة واحدة فإنها انكسرت وتبدد شملها. 

هل تذكر قضية الطفلين التي جعلت سليمان مشهورا بالحكمة؟ كانت هناك إمرأتان تنامان في غرفة واحدة مع طفليهما المولدين حديثا، وعندما تقلّبت واحدة منهما على الفراش فإنها قتلت طفلها. غيّرت المرأة طفلها الذي مات بطفل المرأة الأخرى، وفي اليوم التالي تشاجرتا بسبب من هي الأم الحقيقية للطفل الحي. قال الملك سليمان : ( بما أنكما لا تسطيعان أن تقررا من هي أمه الحقيقية، فإننا سوف نقسم الطفل إثنين ونعطي كل واحدة منكما نصف الطفل) . !

قالت المرأة التي تدعي أنها أمه : ( حسنا، لنفعل ذلك) أما الأم الحقيقية للطفل فقالت : ( لا .. إعطوه كلها لها) وفي الحال عرف الملك سليمان أن الأم الحقيقية هي الأم التي كانت مستعدة أن تطرح جانبا كل المطالب الأنانية لصالح طفلها. فقد كان في قلبها مصلحة أعلى من مصلحتها. 

اليوم لدينا مسيحيون كثيرون يقولونك ( إننا لا نستطيع أن نتفق على هذا أو على ذلك، إننا مضطرين أن نقسّم الكنيسة .)  ولكن  الله يريدنا أن نتخذ وجهة النظر التي تقول: ( أرجوك يا إلها أن تعطي كل شيء للمجموعة الأخرى، ولكن لا تنقسم الكنيسة). 

إنني لا اقول أنكم يجب أن تتخلوا عن إيمانك بالتجسد أو بالميلاد العذراوي، أو بموت وقيامة الرب يسوع. ولكن كثير من اختلافاتنا لا تكون عن لّب إيماننا، بل عن أمور سطحية مثل معمودية الأطفال وشرب الخمر والصلاة بالألسنة. 

إننا عندما نتكلم ضد كنيسة أخرى أو طائفة أخرى ، فإننا نؤذي أنفسنا لأننا ننتمي إلى جسد واحد هو جسد المسيح. في بعض الأحيان تعض الأسنان اللسان مصادفة, ولكن اللسان لا يأمر الأسنان بترك الجسد، فاللسان يغفر للأسنان لأنها جزء من نفس الجسد، إنك يمكن أن تنتقد أصدقائك وتبحث عن أخطائهم، ولكن لا تفعل ذلك مع أخوتك وأخواتك في عائلتك، إنك تكون ملتصقا بهم، ونفس الشيء يجب أن يكون مع أخوتنا وأخواتنا في المسيح. 

إنني أتحدث عن الأمور المتطرفة وغير الواقعية التي تنتج عن التعصب الطائفي، ولكنني أتحدث أيضا عن الحقائق التي تحدث بيننا كمسيحيين والتي تغفل العواطف والأعراف. إنني أعرف أنه ليس هناك طريقة بشرية تستطيع بها أن تزيل الاختلافات بين الطوائف ، فالله هو الذي يستطيع أن يفعل هذا ، ولكننا نحن لا نستطيع ، فعندما يحاول شخص أن يغير أفكار طائفة ما،  أو يحدث فيها تغييرا خطيرا ، فإن الأمر ينتهي في العادة بأن يبدأ طائفة جديدة تحت اسم جديد. 

إنني شخصيا أفضل تجاهل الاختلافات بين الطوائف،  فمع أنني أنتمي لطائفة ، فإنني أشعر وكأنني في بيتي في كل الطوائف الأخرى ، فإذا تقدم الكاثوليك روحيا، فإنني أقول في نفسي : ( هللويا ، إننا كلنا نتقدم ) وإذا شيد المعمدانيين مبنى جديد في نهاية الشارع ، فإنني أقول لنفسي: ( إننا عندنا مبني جديد ، شكرا للرب). 

إنني عندما أذهب إلى كنيسة تحدث ضجيجا أثناء العبادة، فإنني أقف بينهم وأصفق أيضا، وعندما أذهب إلى كنيسة أخرى وأعطيت رداءا أسود مزينا بالزخارف لكي ألبسه ، فإنني أشترك معهم في صواتهم بفرح وبهجة. وعندما أكون في خدمة كارزماتية، وابتدأ الحاضرون يرقصون، فإنني أبذل كل ما في جهدي لمراعاة مشاعرهم بمشاركتهم في الرقص، إنني أتشبه بالرسول بولس، الذي قال: ( صرت للكل كل شيء .. )  ( ١ كورنثوس ٩: ٢٢). 

وأنت أيضا تستطيع أن تتجاهل هذه الاختلافات، فالأمر متروك لك، ولما تكنه في قلبك من نحو الآخرين، فكل الكنائس المسيحية تعلن محبتها للمسيح ، وكلها تستطيع أن تعترف ببركات الله عليها ، لذلك فمن هو الشخص الذي يشذ عن هذا الفكر؟ فالله أبونا جيمعا هو يحب كل أولاده. 

إن قلوبنا سوف تقدم أعذارا كثيرة لعدم تنفيذ وصية الرب يسع بأن نحب بعضنا بعضا، وعندئذ فإننا سوف نتصرف وكأننا لم نحصل على الخلاص . 

الانجيل يقول لي : ( حب قريبك كنفسك) ولكن عندما تنقسي الكنيسة فإن أقرائنا ف الطائفة الجديدة يكونون أعداء لي !! ولكن الرب يسوع قال أن نحب حتى أعدائنا ، لذبلك عندما نحب الطوائف الأخرى فإننا بهذا ننفذ وصية الرب. 

#مما_قرأت_وأعجبني 

#NewMan_in-christ